וִידֵאוֹ: האבולוציה של האדם הנוצרי: איך דרוויניזם ואמונה יכולים להתקיים יחד
2023 מְחַבֵּר: Peter Bradberry | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-05-21 22:33
גנטיקאי שהוסמך ככומר דומיניקני, פרנסיסקו ג'יי איילה לא רואה שום סתירה בין דרוויניזם לאמונה. לשכנע את רוב הציבור האמריקני בכך נותר האתגר.
פרנסיסקו ג'יי איילה פותח את המגירה העליונה של ארון שחור ומעלעל כמעט תריסר תיקים, שכולם נקראים בקפידה לפי פרסום ותאריך יעד. אלה המאמרים על האבולוציה שאותה הוא מגיש במהלך שישה עד שמונה שבועות האחרונים עבור ספרים ומגזינים פופולריים. "עבודות פריצה", הוא מכנה אותם בחיוך, ומתרברב שלכל אחד לוקח רק יום-יומיים להשלים.
לאחר כשלושים שנה של התפלגויות על האבולוציה למאמינים נוצרים, ביולוג האבולוציה המוערך באוניברסיטת קליפורניה, אירווין, חידד את טיעוניו עד כדי נקודה. יש לו סיפורים ודוגמאות מוכנים, אפילו טקטיקת הלם או שתיים בקצות אצבעותיו. אחד מכל חמישה הריונות מסתיים בהפלה ספונטנית, לעתים קרובות הוא מזכיר לקהל. בהמשך ישאל, כמו בראיון למגזין הקתולי האמריקני בשנה שעברה: "אם אלוהים תכנן במפורש את מערכת הרבייה האנושית, האם אלוהים הוא ההפל הגדול ביותר מכולם?" באמצעות דוגמאות כאלה, הוא מסביר, "אני רוצה להפוך את הטיעונים שלהם.".
איילה בת ה -74 מתכוננת לקראת עמוס במיוחד בשנת 2009. השנה מציינת את יום השנה האלולתי לרגל יום הולדתו של צ'רלס דרווין ואת חגיגות השנה השנייה לפרסום "על מקור המינים", והקרב על תורת האבולוציה בטוח יתחמם.. אילה אומרת כי הצורך גדול במיוחד אצל מדענים לערב אנשים דתיים בדיאלוג. כראיה, הוא משתרך על אטלס הבריאה בן 11 על 17 אינץ ', 12 קילו, שנשלח בדואר מאת הבריאתן המוסלמי עדנן אוקטאר בטורקיה למדענים ומוזיאונים ברחבי ארה"ב וצרפת. טומה מאויר עשיר זה לא רק תוקף את האבולוציה אלא גם קושר את התיאוריה של דרווין לזוועות, כולל פשיזם ואפילו השטן עצמו.
בארה"ב מכון דיסקברי לגילוי העיצוב החכם בסיאטל פרסם ספרי לימוד לביולוגיה המפקפקים באבולוציה וקידם את הסרט "גורש: לא מודיעין מאפשר משנת 2008" להשמיע את המקרה שמדענים אנטי-דרוויניסטיים נרדפים. (להפרכה, ראה "גירוש בן שטיין: לא הוצגה שלמות", מאת ג'ון רני, ומאמרים בנושא.) המועמדת לסגן נשיא הרפובליקני, שרה פיילין, אמרה כי היא מאמינה שיש ללמד בריאתנות לצד האבולוציה בבתי הספר. אחד מכל שמונה מורים לביולוגיה בתיכון כבר מתייחס לבריאתנות כאלטרנטיבה תקפה, על פי סקר של אוניברסיטת פנסילבניה.
למרות מאמצי ההסברה של מדענים ופסיקות חוקתיות נגדם, הבריאתנים ותומכי העיצוב החכם "לא נחלשים", אומרת איילה. "אם בכלל, הם נראים יותר.".
אבל איילה חושבת שמדענים שתוקפים את הדת וללעג את המאמינים, בעיקר ריצ'רד דוקינס מאוניברסיטת אוקספורד, טועים. זה הרסני ונותן מספוא למטיפים שמתעקשים על חסידים לבחור בדרווין או באלוהים. לעיתים קרובות תלמידי כיתת הביולוגיה המקדימה של איילה אומרים לו שהם יענו על שאלות המבחן כרצונו, אך למען האמת הם דוחים את האבולוציה בגלל אמונותיהם הנוצריות. ואז, כעבור שנתיים, כאשר למדו יותר מדע, הם מחליטים לנטוש את דתם. השניים, נראה כי התלמידים חושבים, אינם תואמים.
זה מעציב אותו, אומרת איילה. במקום זאת הוא היה רוצה שמאמינים ישלימו את אמונתם עם המדע. בהסתמך על חמש שנות לימוד לקראת הסמכה ככומר דומיניקני, איילה משתמשת באבולוציה כדי לענות על פרדוקס מרכזי של הנצרות, כלומר, כיצד אלוהים אוהב ויודע יכול לאפשר רוע וסבל ?.
הטבע מעוצב בצורה גרועה - עם מוזרויות כמו כתמים עיוורים המובנים בעין האנושית ועודף שיניים שנתקע בלסתותינו. טפילים הם סדיסטים. טורפים הם אכזריים. הברירה הטבעית יכולה להסביר את חוסר האכזריות של הטבע, טוענת איילה, ולהסיר את "הרשע" - הדורש פעולה מכוונת של רצון חופשי - מהעולם החי. "דרווין פתר את הבעיה", מסכמת איילה. הוא מתייחס לתיאולוגים נוצרים בעלי ידע מדע המציגים אלוהים העוסק ברציפות בתהליך היצירה באמצעות ברירה טבעית לא מכוונת. על ידי פנייה לאנשים דתיים בתנאים שלהם, איילה שואפת להציע מענה טוב יותר מאשר עיצוב אינטליגנטי או בריאתנות.
איילה משתרעת על מדע ודת בכך שהיא מדברת היטב בשתי השפות (ובמבטא קסטילי). למרות פעילותו הפורה וגוזלת את הזמן בזירה הציבורית, הוא שומר על הגנטיקה המולקולרית שלו בחוד החנית. כמו בוויכוחים התיאולוגיים שלו, הוא נהנה לערער על רעיונות מדעיים מקובלים. עבודתה המוקדמת של איילה הייתה הראשונה שהדגימה את האופי הנרחב של השונות הגנטית ופעולת הברירה הטבעית ברמת החלבון. המדדים שלו הובילו לשינויים חשובים בתיאוריה של "השעון המולקולרי" האחיד, המשמש לזמן בו מינים סטו מאב קדמון משותף, בהתבסס על הבדלים במבנה החלבון או ב- DNA. הוא כבר לא מנהל מעבדה רטובה אלא משתף פעולה רבות.
איילה סיימה את לימודיה בפיזיקה באוניברסיטת מדריד, ואז עבדה במעבדת גנטיקאים בזמן שלמדה תיאולוגיה בפקולטה האפיפיורית בסן אסטבן בסלמנקה, ספרד. בהסמכתו בשנת 1960 הוא כבר החליט להמשיך במדע במקום תפקיד שר. במנזר דרוויניזם מעולם לא נתפס כאויב האמונה הנוצרית. אז שנה אחר כך, כשאיילה עברה להתגורר בניו יורק כדי להמשיך לדוקטורט בגנטיקה, ההשקפה הרווחת בארה"ב בדבר עוינות טבעית בין אבולוציה לדת הייתה זעזוע.
מאז, איילה ניסתה להתמודד עם הספקנות הדתית לגבי התיאוריה של דרווין. בהתחלה, הוא נזכר, עמיתיו המדעיים נזהרו וננקטו בעמדה כי החוקרים אינם צריכים לעסוק בדיונים דתיים. בשנת 1981, כאשר המחוקק בארקנסו הצביע להעניק זמן בריאה לבריאות בזמן בבתי הספר, מצב הרוח החל להשתנות. האקדמיה הלאומית למדעים הכינה סיכום קורות עמיקוס לתיק בית המשפט העליון בנושא "חוק הבריאה" בלואיזיאנה וביקש מאיילה להוביל את המאמץ. החוברת הפכה למדע ויצירה 1984: מבט מהאקדמיה הלאומית למדעים.
למהדורה השנייה בשנת 1999 הציגה איילה את הרעיון לשלב את דבריהם של כמה תיאולוגים, אך נזכרת: "כמעט אכלו אותי בחיים." במהדורה השלישית, שפורסמה השנה, חלק אחד מציג הצהרות של ארבע עדות דתיות ושלושה מדענים על התאמת האבולוציה לאמונות דתיות.
איילה שוב מעניק לעמיתיו הפסקה בישיבה במועצה המייעצת של קרן ג'ון טמפלטון, ששילמה כי המטרה העיקרית של הארגון היא להזרים דת למדע. אבל איילה מגנה על האינטרס של טמפלטון לחבר את המדע לחיי הדת. הקרן "התחילה לעשות דברים טובים מאוד בשנים האחרונות", הוא מסביר.
למרות זאת, חלק מפילוסופי המדע, כמו פיליפ קיצ'ר מאוניברסיטת קולומביה, האמינו כי האבולוציה והאמונה ביוצר השגחה אינם יכולים לחפוף. קיצ'ר מעריץ את איילה אך מתלונן כי "יש לו נטיות שיוריות על טבעיות." עבור אחרים, אין די בגישה של איילה להתלבט בשאלות תיאולוגיות ולהסביר בבירור את המדע. כששני שליש מהציבור מתיימרים למחויבות לבריאתנות, טוען הביולוג האבולוציוני מאוניברסיטת סטנפורד, ג'ואן א 'רוגארדן, המצב קשה. בשנת 2006 רוגארדן כתבה את מה שהיא מכנה "ספר דתי" המפרט רעיונות ודוגמאות להתפתחות שנכתבו בתנ"ך. בתם של מיסיונרים אפיסקופאליים, רוגגארדן, אומרת שהיא פוגשת מאמינים על הדשא שלהם, ואף נשאה דרשות על האבולוציה מהדוכן. לב הוויכוח לא נשען על מושגים תיאולוגיים כמו הסבר הרוע, היא מתעקשת, אלא על הספסלים.
לפעמים איילה נשמעת מוכנה ללכת לשם, כמו כשהוא מדבר על חזון האל כמחבר היקום. אך הוא אינו מוכן לאשר או להכחיש אמונה אישית באלוהים, ומעדיף לדבוק בפילוסופיה. אומרים לאנשים חכמים שאמונתם אינה מתיישבת עם המדע. מטרתו, אומרת איילה, לעזור למאמינים לראות את האבולוציה כבת ברית.