מטפורות הנפש: מדוע בדידות מרגישה קור וחטאים מרגישים מלוכלכים

2023 מְחַבֵּר: Peter Bradberry | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-05-21 22:33

פסיכולוג חברתי מסביר כיצד מושגים מופשטים יכולים ליצור רגשות פיזיים.

צ'ן-בו ז'ונג הוא פרופסור בבית הספר לניהול רוטמן באוניברסיטת טורונטו. בשנים האחרונות הוא בחן מגוון רחב של נושאים, החל מהיתרונות של הסתמכות על הלא מודע כדי ליצור תובנות יצירתיות וכלה בסיבות שאנשים משתמשים לעתים קרובות במטאפורות טמפרטורה ("מבטים קפואים", "כתפיים קרות" וכן הלאה) כאשר הם מתארים מעשים. של דחייה חברתית. עורך Mind Mindters ג'ונה לרר משוחח עם ג'ונג על מחקריו האחרונים.

LEHRER: לאחרונה הוכחת שההדרה החברתית מקבוצה יכולה לגרום לאנשים להרגיש קרים יותר, כך שהם מאמינים שהחדר קר יותר ומעדיפים שתייה חמה וחטיפים, כמו קפה חם ומרק. מה גרם לך להתעניין בקו המחקר הזה ?.

ג'ונג: נתקלתי בשיר הפופולרי הזה משנות השבעים ביוטיוב בשם Lonely This Christmas שנכתב על ידי ניקי צ'ין ומייק צ'פמן. זה אומר, "זה יהיה בודד בחג המולד הזה, בודד וקר, יהיה קר כל כך קר, בלי שתחזיק." רק עלה בדעתי שאולי מה שהשיר מתאר הוא יותר ממטאפורה אלא קשר פסיכולוגי אמיתי בין בדידות לקור. ואכן, משתתף פעולה שלי ג'פרי לאונרדלי [פרופסור להתנהגות ארגונית באוניברסיטת טורונטו] ואני מצאנו שאנשים לא רק משתמשים במונחים הקשורים לקור כדי לתאר דחייה חברתית (למשל, "כתף קרה"), אלא גם חווים דחייה כפיזית קור: תחושת קור הופכת לחלק בלתי נפרד מהחוויה שלנו להיות מבודדים חברתית. מחקר זה עולה בקנה אחד עם התיאוריות האחרונות על קוגניציה מגולמת וכן על מחקר כללי על הקשר בין הנפש לגוף.

LEHRER: מהן כמה דוגמאות אחרות לכך שלמחשבות מופשטות לכאורה, כמו הרגשת אי הכללה, יכולות להיות ביטויים פיזיים ?.

ג'ונג: דוגמה נוספת תהיה הקשר בין מוסר לניקיון פיזי. בעבודתי המוקדמת "Washing Away Your Sins: Threatened Morality and Physical Cleansing" בשיתוף פעולה עם קייטי לילנקוויסט [פרופסור להתנהגות ארגונית באוניברסיטת בריגהאם יאנג], דנו כיצד עשויים להיות למטאפורות כמו "ידיים מלוכלכות" או "רשומות נקיות" בסיס פסיכולוגי כזה שאנשים מבינים את המוסר באמצעות ניקיון פיזי.

כאשר הדימוי העצמי המוסרי של אנשים מאוים, כמו כשהם חושבים על התנהגויות העבר הלא מוסריות שלהם, אנשים ממש חווים את הצורך לעסוק בניקוי פיזי, כאילו הכתם המוסרי הוא לכלוך פיזי ממש. בדקנו רעיון זה במספר מחקרים והראינו שכאשר הם נזכרים בעבירות המוסריות שלהם בעבר, אנשים נוטים יותר לחשוב על מילים הקשורות לניקוי כמו "לשטוף" ו"סבון ", הביעו העדפה חזקה יותר למוצרי ניקוי (למשל, מוט סבון), והיו בסבירות גבוהה יותר לקבל מגבון חיטוי כמתנה חינם (ולא עיפרון עם ערך שווה).

יתר על כן, טיהור פיזי עשוי למעשה להיות יעיל להיפטר נפשית מחטאים מוסריים. במחקר אחר, בו המשתתפים שנזכרו בהתנהגויות לא אתיות קיבלו הזדמנות לנקות את ידיהם או לא, מצאנו כי נטילת ידיים לא רק משככת רגשות מוסריים כמו אשמה וחרטה אלא גם מפחיתה את נכונות המשתתפים לעסוק בהתנהגויות חברתיות כגון כהתנדבות. כך שטיפה פיזית יכולה למעשה לשטוף חטאים. אולי השפעה זו היא הסיבה שרוב הדתות העולמיות מנהלות צורה כלשהי של טקסי שטיפה לטיהור נשמות. עלינו להיות זהירים, עם זאת, בידיעה שאם חטאינו "נשטפים" כל כך, אולי לא נהיה לנו מוטיבציה לעסוק בהתנהגויות פיצוי ממשיות כדי לפצות על טעויותינו.

LEHRER: המאמר האחרון שלך בוחן את הקשר בין מחשבה לא מודעת ויצירתיות. מה מצאת?.

ג'ונג: בשיתוף פעולה עם Ap Dijksterhuis [פסיכולוג מאוניברסיטת Radboud בהיינגמן, הולנד] ואדם גלינסקי [פרופסור לניהול באוניברסיטת Northwestern] מצאו שמחשבה לא מודעת (כמו להיות מוסחת תוך שמירה על מטרה בראש) יכולה להקל על החיפוש. לפתרונות יצירתיים. ייתכן שפתרונות יצירתיים אלה אינם ניתנים לזיהוי מודע. מחקר זה הונע ממחקר פסיכולוגי מוקדם על "אפקט הדגירה", השערה שתקופת חוסר תשומת לב יכולה להקל על פתרון בעיות. אנרי פוינקאר, למשל, תיאר כיצד הוא לא הצליח לפתור בעיה אריתמטית לאחר תקופה ארוכה של התלבטות ורק מצא שהפתרון מופיע פתאום בתודעה לאחר שחשב על משהו אחר.

למרות תצפיות שפע בשפע, למחקר אמפירי היו לעיתים קרובות בעיות המשחזרות את אפקט הדגירה במעבדה. אנו מציעים שחלק מהסיבה עשויה להיות שגם כאשר מחשבה לא מודעת מייצרת פתרונות יצירתיים, עדיין צריך להעביר פתרונות אלה אל התודעה. לפיכך, היעדר תמיכה אמפירית בדגירה אולי לא נובע ממחשבה לא מודעת אלא מהעברת פתרונות לא מודעים למודע. שימוש בהדפסה כאנלוגיה: כאשר מדפסת אינה מדפיסה חישובים של תוכנית כראוי, זה לא תמיד בגלל שהתוכנית לא עובדת. במקום זאת, הקשר בין התוכנית למדפסת עשוי להיות מנותק. ואכן, מצאנו שלאחר תקופה של מחשבה לא מודעת, פתרונות לבעיות יצירתיות הופעלו באופן לא מודע אך המשתתפים לא הצליחו לבטא במודע את הפתרונות הללו. ממצא זה מצביע על כך שייצור פתרונות יצירתיים על ידי מחשבה לא מודעת והעברת פתרונות אלה למודע עשוי להיקבע על ידי גורמים שונים. אנו עוקבים אחר עבודה זו במחקר העתידי שלנו.

LEHRER: האם זה מצביע על כך שנטילת גלולות המגדילות את יכולתנו להתמקד במודע עלולה להפריע ליצירתיות?.

ג'ונג: לא בהכרח, משתי סיבות. ראשית, אין ספק שתהליכים לא מודעים עשויים להיות פעילים ביותר במהלך השינה, אך הם יכולים להיות פעילים בזמן שאנשים מתמקדים במודע במשהו - רק לא בבעיה שאתה מקווה לפתור. במחקר שלנו, תמרנו מחשבה לא מודעת על ידי הסחת הדעת של המשתתפים מהמטלה שעל הפרק והתמקדו במשימה תובענית אחרת, מאוד קוגניטיבית. לפיכך, כדי לנצל את היתרונות של מחשבה לא מודעת, אין צורך לאבד מיקוד מודע. המפתח הוא להתמקד במשימה שאינה קשורה תוך שמירה על המטרה לפתור את הבעיה המקורית. שנית, זה תלוי בחלקו במורכבות הבעיה. כפי שמתברר במחקר שלנו ובעבודות אחרות של Dijksterhuis, התמקדות במודע בבעיה יעילה יותר מאשר הסחת דעת כאשר הבעיה אינה כוללת חיבורים מרוחקים. היתרונות של מחשבה לא מודעת הם הבולטים ביותר בפתרון בעיות קשות הכרוכות באסוציאציות חלשות.

LEHRER: מאמר אחרון שלך בחן את כוחה של "זהות גזעית שלילית" להשפיע על קולות. הראית שגורם לבוחרים באסיה ולטינו לחשוב על גזע במונחים שלילתיים (לחשוב על עצמם כ"לא לבנים ") גרם להם יותר סיכוי להצביע לאובמה מאשר מצביעים אסייתיים ולטינים שהיו מוכנים לחשוב על זהותם במונחים חיוביים (להיות אסייתי או לטיני). אתה מסיק ש"זהות שלילית היא מקור משמעותי לזהות חברתית "וכי" בין אם חושבים על 'מי הוא' לעומת 'מי שאינו' יש השפעה מרחיקת לכת על החלטות בעולם האמיתי. " מהן עוד כמה דוגמאות ל"זהות שלילית "בעבודה? ומה זה מציע לגבי האופן שבו אנשים מפתחים זהות ?.

ג'ונג: דוגמה נוספת לזהות שלילית תהיה ראש הממשלה הדמוקרטית לנשיאות בשנת 2004, אנשים שהיו פעם תומכים במועמדים דמוקרטיים לא מצליחים כמו הווארד דין וג'ון אדוארדס, התאחדו בגלל חוסר התמיכה המשותף שלהם בנשיא הנוכחי, ג'ורג 'וו. בוש (למשל, "כל אחד חוץ מבוש") בבחירות הכלליות. כמו כן, במהלך לימודי התואר השני ראיתי תוכנית רדיו של המערב התיכון מפרסמת את עצמה בשלטי חוצות עם הסיסמה "ליברלים שונאים את זה!" בשני המקרים אנשים התמקדו במי שהם לא יותר ממי שהם.

התפתחות הזהות היא תהליך נזיל. אף על פי שאנשים בהחלט נבדלים באשר הם רואים את עצמם, ניתן גם לחתוך או לתמרן את זהותם. המניפולציה של הזהות ה"לא לבנה "במאמר האחרון שלי עם אדם גלינסקי [בצפון-מערב] ומיגל אונזוטה [פרופסור להתנהגות ארגונית ב- UCLA] היא דוגמה כזו. לשאלה האם אנשים רואים את עצמם דרך העדשה החיובית או השלילית יש השלכות חברתיות משמעותיות, למרות שלא ניתן להבחין במודע בהשפעות כאלה. זהות חיובית נוטה להטמיע אנשים בקבוצה שלהם ולהניע את העדפתם בקבוצה. זהות שלילית, לעומת זאת, מגדירה אנשים על ידי ניגודיות לאי-חברות משותפת. זה עשוי ליצור בסיס רחב לבניית קואליציה, לאחד את כל מי שאינו שייך לאותה קבוצה. אולם בינתיים זה עשוי להגביר את העוינות כלפי הקבוצה החוצה המשותפת. על ידי הדגשת נזילות הזהות ובאיזו קלות ניתן לתפעל אותה על ידי קמפיינים, נאומים, אנו מקווים להגביר את הסבירות שבוחרים ישקלו נושאים ספציפיים במקום להסתמך רק על קטגוריות קבוצתיות.

אתה מדען? האם קראת לאחרונה מאמר שנבדק על ידי עמיתים שעליו אתה רוצה לכתוב? ואז פנה לעורך Mind Matters, ג'ונה לרר, כותב המדע שמאחורי הבלוג The Cortex Cortex והספר Proust was a Neuroscientist.